深川・陽岳寺の「仏教ボードゲーム」で禅の教えを学ぶ〜お寺でひとやすみ！

ゲームの会は「不二の会（ぷにのかい）」といいます。不二の二文字だけで「ぷに」と読むことはないんですが、「入不二（にっぷに）」という仏教の言葉があったりするので、そこからとりました。仏様と二つに別れない、という意味です。

お子さんやお友達とご一緒の方や、お一人でいらっしゃる方もいます。40代くらいまでの若い方が多いですね。ゲームを必ずやらなきゃいけないわけではなくて、ゲームで遊ばずに、お茶を飲んで帰るという方も。青江さんは同じくお寺で生まれてお寺で育っている身として雲の上のような人だったんですが、Twitterで知った宗派を超えた勉強会で知り合い、お寺に遊びに来ていただいたことがあります。

今までたくさんのゲームを作りましたが、最新作は「浄土双六（じょうどすごろく）ペーパークラフト」です。須弥山（しゅみせん）という山の南側にある南閻浮州（なんえんぶしゅう）という島に人間は生きていると言われているので、ゲームの振り出しはその島になっています。お坊さんとして修行をするゲームで、サイコロを振ると虫や鳥になったり、地獄に落ちたり。輪廻（りんね）しながら最終的に仏を目指します。

板上には「仏」っていう上がりのマス目は存在していないんです。なぜかというとここは迷いの世界だから。迷いの世界から解脱（げだつ）した存在が仏だから、この世界にはいないんです。このゲームを体験すると、役に立たない存在だと感じるときもあったりするよなあ、地獄だ、修羅場（しゅらば）だ……なんていうふうにしんどい気持ちも味わえます。

そうそう！ 遊ぶと楽しいんだけれど、そういう仏教の教えに基づいて作られていたり、体験を通して身をもって知ることができるように工夫してゲームを作っています。

人間って、生きているとその世界の主人公だから、生きている世界からどうしても離れられないんですよね。ゲームだと、ゲームが終われば世界も終わります。ゲームを通して一回立ち止まって、自分を離れることができるかもしれませんね。

そもそもお坊さんが仏教をテーマにしたゲームを作ってもいいのかな？ と僕も疑問に思って調べたら、江戸時代に作ってらっしゃるだろう方が見つかりまして、じゃあ現代のお坊さんも作ってもいいのかなということで始めました。僕はお寺に生まれてお寺に育っているので仏教に親しみがあるわけですけど、家の中にお仏壇がなかったりと、生活の中にお寺の存在がない方も多いですよね。そんな中で、布教の方法のひとつとしてゲームっていうのを考えたんです。例えば友達におすすめされたYouTubeや本だったら見ると思うんですけど、ストレートに教えを説いても、押し売りとして受け止められてしまうんじゃないかなと考えまして。仏教の教えとか宗派の話を知っていただいて、ちょっとでも安心していただくのがお坊さんの仕事だと思うので、伝える方法をずっと考え続けています。

道場で指導してくださる方を「老師」というんですが、その方によってやることや雰囲気が全然違うんです。私は鎌倉の円覚寺に３年４ヶ月行っていましたけど、その間修行僧は基本的に塀から出られないんです。托鉢（たくはつ）と、月３回のおつかいで出られればいいね、という感じです。一日のスケジュールも全部決まっていますし、寝る時間も短いです。でも最初の何ヶ月かはすごく気持ちよくて、坐禅中リラックスしてたんですよね。お寺のすぐそばで通ったトラックの音や揺れを感じるような東京から、山に囲まれた鎌倉に行ったわけですけど、円覚寺の周りにはタイワンリスがいっぱいいて、裏の池でアライグマがなにか洗っていたりするんですよ。老師から公案を渡されてそれに取り組んでいくのですが、坐禅しながら教えの完全コピーを目指してみたり、時には教えを疑って坐禅中にわざと考え事してみたりと、試行錯誤しながら過ごしていました。

円覚寺では昭和の時代から「日曜説教」という法話会をしてらっしゃったり、お寺の掛け軸を風入れを兼ねて展示したりとか、いろいろな取り組みをされるのを見てきたので、お寺とはそういうものなんだなと思うようになったところがあります。当時、修行道場の指導係である師家（しけ）をされていた横田南嶺（よこた・なんれい）老師（現在は円覚寺管長）の影響も大きいですね。今でも円覚寺のYouTubeチャンネルで動画を上げてらっしゃいますが、当時からいろいろな方とイベントや対談をされていて、自由闊達（かったつ）なその姿をおやじの背中のように見ていたら「ああいうふうにやらなきゃいけないな」と思うようになりました。

子供にもわかりやすい法話をしてほしいというご要望をきっかけに、従来のお経に加えて、お焼香の意味やお戒名の由来を日本語でお話しするようになったそうです。それで実際に喜ばれている姿を見てきたので、ケーキ屋さんの息子がケーキ屋さんになるような具合で僧侶になったのだと思います。

仏教の始まりとなったお釈迦さまは、2500年前の人間なんですよね。仏教の瞑想をすれば同じ人間である私たちも同じように悟れるんじゃないかということで、臨済宗では坐禅をするんです。さらに、悟り具合をチェックしたりきっかけを与えるものとして、臨済宗では「公案」を用意しています。この坐禅と公案がセットになっているのが臨済宗の教えです。公案という問題を与えられて、坐禅中も日常生活でもそれを保ち続けるように言われます。ごはんを食べたり、畑を耕したり薪を割っているときとか、お風呂に入っているときもです。ヨガの世界でも「オンザマット・オフザマット」という言葉があって、マットの上だけがヨガじゃない、日常もヨガをやっているんだよねという話がありますが、公案もそれと同じです。「現成公案（げんじょうこうあん）」という言葉があるのですが、現実としてそこにある目の前の問題が公案なんです。一般の世界でいえば、例えば仕事も「現成公案」のひとつと言っていいかもしれません。

「大信根（だいしんこん）」、「大擬団（だいぎだん）」、「勇猛心（ゆうもうしん）」の３つが大事だとされています。信じる時はまるっとそのまま飲み込んで信じて、教えを自分の頭でとことん考える。そして、やるときはやり抜く、という３つです。坐禅をやっていると、気持ちいいけど、これってリラックスしているだけなんじゃないかな？ というように疑いの気持ちも湧いてくるんですよね。公案を渡されて、「お前はこの問題をどう思ったんだ」と言われて答えると、「違う、出てけ！」と言われたりもするんですよ。行かないでいたら「なんで来ないんだ」と言われて、行ったら行ったでまた「違う！」と言われ……。でもそれは優しさなんです。応援、励ましなんですよね。しっかりやりなさいという戒めでもあります。

そうですね、勇猛心は「切の一字（せつのいちじ）」とも言われるのですが、死んだ気でやるとか、どんな時もやり通しましょうっていう心のベクトルというんでしょうか。

この３つをもし一般向けに軽くしてみるとしたら、「大信根」は本を読むだけじゃなくて、実際にお坊さんに会って話を聞いてみること。すると、宗派ごとに受け止めが違ったりするから、「あのお坊さんはああ言っていたけど、この本にはこう書いてある。なんで？」ということが絶対出てくるはずなんですよね。そこが「大擬団」の出番だとしたら、そこで自分なりに考えてみたり、自分で坐禅してみたり。「勇猛心」は勇気を出してさらにお坊さんに会いに行って質問してみたり、興味を持ってみるということでしょうか。

仏教のいいところの一つが、お釈迦さまは長生きしているっていうことですよね。80歳という高齢まで生きているというところが、人生100年時代といわれる現代のヒントになっているんじゃないかと思うんです。お釈迦さまは出家して、当時インドで主流だったバラモン教の高名な仙人２人の下につき、当時の修行方法を習っています。そこで違うなと感じて、いろいろ工夫をしていった中で悟るわけなんですよね。自分で勝手にいろいろ編み出したわけじゃないんです。そういう意味でいうと、仏教に触れるなら、お坊さんに会う必要はやっぱりあるんじゃないかと思うんです。「善き友、善き仲間とともにあるということは、聖なる道のすべてである」とお釈迦さまはおっしゃいますし。

そもそもゴールって、単に設定しただけのものですからね。「18歳で大学受験」みたいにみんなが同じ方向を向いていることもありますけど、それは直線的で一方向にしか見られない見方で、人生には前も後ろもそもそも存在しないんですよね。平面じゃなくて、円形みたいなものかもしれないし。スタートラインだってみんな全然違う場所で、違うところからぐねぐね勝手に歩いている。誰かが先にこっちにたどり着くといいみたいな価値観も、そもそも存在していないんです。どこかで自分なりの基準を作って判断すればいっとき楽になるかもしれないけれど、逆にそれに縛られてしまうこともあるかもしれない。ゴールはただ自分で勝手に決めたゴールでしかないのかもしれません。

実際にやってみましょうか。これは今お寺に来た方にお配りしているもので、「WAになって語ろう」というゲームの簡易版「ちょっとだけWAになって語ろう」です。マス目の質問に順番に答えてもらって、その質問と答えを全員分覚えておかないといけないというゲームです。

急にハードルが上がりましたねえ（笑）。じゃあ「変身！」にしましょうか。「変身！」っていうのは、世の中に対する自分の命の宣言なんですよ。「聖闘士星矢（せいんとせいや）」っていう漫画で「ペガサス流星拳!!」って叫ぶように、宣言することで技が完成する文化ってありますよね。「仮面ライダー」のシリーズでも、戦う宿命を背負わされた主人公が悩んだ末、決意して戦うっていう大筋のストーリーがあるらしいんですね。今まで倒してきた人たちにも敵なりの人生があって、変身していいのだろうかと悩むけれど、それでもやるんだって決めて戦う。そういう命の宣言が、変身という言葉にはあると思います。私たちお坊さんも勝負のときには衣を着ますし、みなさんもネクタイを締めたりして、自分に対して言い聞かせたりすることもあると思うんですよね。だからみんな、実は変身してるんじゃないかと思うんです。それを認識したら、もう少し生きやすくなるかもしれません。家を出る前に自分なりのポーズをとってみたりとか、いろんな人の「変身！」を聞きにいくのも面白いかもしれないですね。

遠くを指差していたり、鳥と戯（たわむ）れていたり、いろんなポーズの仏像がありますね。確かにこれだけいっぱい並んでいるお寺さんってあまりないかもしれません。これは、臨済宗でいう「人は仏の心を持っています」ということの表れかなと受け止めています。心というのは感情のことではなくて、物事の本質とか、大切にしていることという意味ですね。お地蔵さんとかお不動さんとかいろんな仏がいるのと同じように、人間にもいろんな心があるということ。あっちだよ、と優しく教えてあげられるときもあれば、縄と剣を持って煩悩（ぼんのう）や悪さをしようとする心を縛って細切れにするお不動さんのように、誰かのためを思ってめちゃくちゃ叱ってあげることもあったりしますよね。

寺社フェス「向源（こうげん）」というイベントでワークショップの運営を担当したときに知り合いました、目黒・蟠龍寺（ばんりゅうじ）副住職の吉田龍雄さん。以前、浄土宗の増上寺寺務所で働いてらっしゃって、今はお寺の副住職をやっていらっしゃいます。芸術の神様の辨才天をお祀りしていて、山手七福神のお寺としても知られています。お寺にスタジオがあって、副住職もギターを弾かれます。お寺の歴史とつながる活動をしてらして、すごいなあと思っています。